نسب قبيلة آل الزبيدي

تنحدر قبيلة زبيد من منبه –وهو زُبيد الأصغر- بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن بن ربيعة بن منبه –وهو زبيد الأكبر- بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن كهلان بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -إدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث
بن آدم
عليه السلام. فهم من سعد العشيرة من مذحج ثم من كهلان من العرب القحطانية.

وتنقسم "زُبيد" إلى قسمين
:
أ‌-زُبيد الأكبر
:
وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وإليه ترجع قبائل زبيد. ويرجع وجود زبيد الأكبر إلى بدء القرن الرابع الميلادي والله تعالى أعلم

.
ب‌- زُبيد الأصغر
:
منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الأكبر. وَ سُمي منبها الأصغر لأنه قال: من يزبدني رفده؟ فأجابه أعمامه كلهم من زبيد الأكبر، فقيل
لهم جميعاً: زُبيد.
أما زَبيد -بفتح الزاي- فهي مدينة يمنية... حيث يجمع المؤرخون اليمنيين ومؤلفو التراجم والطبقات الذين عاشوا بين القرن السادس والقرن العاشر الهجري إن مدينة زبيد أنشئت
في بداية القرن الثالث الهجري وسميت باسم الوادي "زَبيد" لأنها في منتصفه، والوادي زبيد سمي باسم زُبيد مشتق من قبيلة زُبيد بالضم ورأسه واد بأرض السحول يسمى
الزُّبيدي
.
واسم
زُبيد يوجد في عدد من القبائل القحطانية ولا يقتصر على قبيلة مذحج فهناك زبيد في
خولان وأخرى في بني حرب وغيرها من السكاسك أو من ذي رعين أو من طئ وكلها من القبائل
القحطانية إلا أنه لا مجال للخلط بينها لأن كتب الأنساب العربية تفصلها بدقة وتعرف
أصولها
.
قال القلقشندي في (نهاية الأرب في أنساب العرب): بنو زُبيد بضم الزاء
بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه (زُبيد) بن صعب بن سعد العشيرة ويعرف
زُبيد هؤلاء بزُبيد الأكبر وهم زُبيد الحجاز.
وكان لزُبيد هذا من الولد: ربيعة والحارث
الذين اعتبرهم ابن خلدون في كتابه (العبر) من حلفاء آل ربيعة في الشام وتمتد ديار
زُبيد قديماً في الحجاز من نجران إلى وادي الدواسر.
وقال حمد الجاسر: إن
عمراً وقومه من بني زُبيد يسكنون ما يعرف اليوم بسراة عبيدة، وما سال منها من أودية
مشرقة كوادي تثليث. وعن تثليث قال الهمداني: تثليث على ثلاث مراحل ونصف من نجران.
وقال: وتثليث لبني زُبيد وهم فيها إلى اليوم، وبها مسكن عمرو بن معدي كرب الزُّبيدي،
ومن ديارهم أيضا: بلاغ ومريع وميثب والحواضر ووادي تبالة والخصاصة وغيرها من
الحجاز. وفي رواية للطبري: (وأثناء الفتح الاسلامي نفرت طوائف من مذحج وفيها زُبيد
تجاهد في الشام والعراق واستقر بها المقام في الكوفة حيث كان لزُبيد فيها محلة خاصة),
وبالإضافة إلى هجرات زُبيد مع الفتح الاسلامي نجدهم يهاجرون مع قبيلة طيء إلى
الشمال في العراق وبلاد الشام
.
وقطعت الباحثة الألمانية (دورو تيكرافولسكي)
استناداً إلى ابن حزم وبعض المصادر الأخرى إن زُبيد بلاد الشام هم من سعد العشيرة من
مذحج. ويذكرون هناك منذ القرن الثامن الهجري أو الرابع عشر الميلادي وتحوّل قسم كبير
منهم إلى الفرات الأوسط والشمالي في القرن التاسع الهجري كما يقول القلشندي في صبح
الأعشى
.

و
في كتاب نسب عدنان وقحطان للمبرد فصل قبائل اليمن: وطيء ومالك
ابنا أدد بن زيد أمهما مَذحج فهم مذحج، وأما مالك بن أدد فمن قبائلهم سعد العشيرة
بن مالك ويحابر بن مالك. ومن بطون سعد العشيرة: منبه بن سعد رهط عمرو بن معد
يكرب
.
وفي كتاب لب الألباب في تحرير الأنساب للسيوطي: الزَّبِيدي بالفتح والكسر
ومهملة إلى زَبيد مدينة باليمن. وبالتصغير إلى زُبَيْد قبيلة من مذحج
.
و
في
الأنساب للسمعاني: زُبيد هي قبيلة قديمة من مذحج أصلهم من اليمن نزلوا الكوفة واسمه
منبه بن صعب وهو زُبيد الأكبر وإليه ترجع قبائل زُبيد، ومن ولده منبه بن ربيعة بن سلمة
بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد، وهو زُبيد الأصغر.
قال ابن الكلبي إنما قيل لهم زُبيد لأن منبهاً الأصغر قال: من يزبدني رفده فأجابه
أعمامه كلهم من زُبيد الأكبر. فقيل لهم جميعاً: زُبيد.

وكان الناس يزعمون إن دماء زُبيد تشفي الكَلَب (وهو داء يصيب الإنسان من الحيوان) ولا تكون هذه الخاصية إلا لقوم معروفين بالشرف.
وتنسب إلى الزُّبيديين بياض الوجه وإنهم غير جعاد الشعر كما يصفهم يحيى بن نوفل. وكان يقول عمر بن الخطاب (رض) الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو، كما وصف المذحجيين، أي غير جعاد الشعر ذلك لأن الجعوده في الشعر قد توصف بأنها علامة على العبودية.
وزُبيد (بضم الزاي وفتح الباء) قبائل عديدة تنتمي لجذوم شتي
.
وكل كتب النسب التي تبحث في تاريخ القبائل ترجع تسمية زُبيد لقبائل عديدة، وأهم القبائل هي:

1-
بنو زُبيد: بطن من بطون تميم العدنانية.
2-
بنو زُبيد: بطن من بنى حرب الهذلية العدنانية.
3-
بنو زُبيد: بطن من بطون قبيلة السكاسك السكونية الحميرية، وحمير هذه قديمة جداً لا دليل لوجودها إلا في كتب النسب القديمة.
4-
بنو زُبيد: بطن من عنس المذحجية.
5-
بنو زُبيد : بطن من الأحلاف، وذكره القلقشندي في القلائد، وقال: منهم بنو سالم وبنو مسروح، وهؤلاء هم زُبيد الحجاز وهم من بنى هلا
ل.
6-
زُبيد الخيار: وهم زُبيد خولان، والخيار من خولان وأحد بطونها المهمة، وهم زُبيد الشام، والخيار بن زياد بن سلمان بن الفاحش بن سعد بن معد بن خولا
ن.
7-
بنو زُبيد، من الصهيب من ذي رعين.
8-
بنو زُبيد: جدهم زُبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن عمرو بن الغوث إبن طيء. وبنو زُبيد من من الأسلم الشمرية من طيء أيضاً . قال عنهم ابن سعيد النسابة، هؤلاء هم ببرية سنجار والجزيرة الفراتية الواقعة جنوب بغداد بينها وبين واسط، وأكد قوله الحمداني النسابة، والشهابي ابن فضل الله العمري في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، والقلقشندى في صبح الأعشي، والسويدي في سبائك الذهب والهمداني في الإكلي
ل.
9-
بنو زُبيد بطن من بني مازن من سعد العشيرة المذحجية، وهذه القبيلة التي يصر معظم الباحثين في الأنساب على إنها القبيلة الوحيدة التي تدعي زُبيد، وإليها ينسبون كل القبائل والعشائر الزُّبيدية في العراق وغيره من البلدان العربية، ولقدمهم لا يمكن تأكيد النسب إليهم لتباعد الزمن، ويلقون بها في مذحج، بينما مذجح تجمع من قبائل شتى من ضمنهم بنو مازن الذي يدعون بزُبيد لقباً.
ولم تؤكد كتب التاريخ والأنساب على أن لهذه القبيلة هجرة إلى العراق سوى ما ذكرته عن المد الزُّبيدي القادم تحت لواء بجيلة بقيادة جرير بن عبد الله البجلي، وكانوا بقيادة عمرو بن معد يكرب، وقوامهم مائة فارس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
مكانة مذحج:

أبو الحسن المدائني قال: سئل الشعبي عن اليمن فقال: سيفها قضاعة وفرسانها همدان، ولسانها مدحج، وملوكها كندة ولكل قوم قريش، وقريش اليمن الأنصار.
عوانة بن الحكم الكلبي قال: قال محمد بن عمير الرازي: ما سموت إلى غاية شرف إلا نازعنيها رجل من مذحج حتى تمنيت هلاك مذحج فلما تذللت مذحج يعلم الله تمنيت الموت لتزيد الوضيع وتشرفهم وتذلل أهل الفضل وسقوطهم.
الأصمعي قال: قيل لرجل من بني الحارث بن كعب كيف قويتم على محاربة العرب، قال: لم نكن قليلا فنتخاذل، ولا كثيرا فنتكل، ولا نبدأ أحد بظلم، ونصبر بعد صبر الناس.
قال: وذكر ابن سمعان قال: أقبل نفر من الأنصار حتى وقفوا على دغفل بعد ما عمي فقال: من القوم؟ قالوا: أشراف اليمن؟ قال دغفل: أهل ملكها القديم وحسبها العميم كندة؟ قالوا: لا. قال: فأهل شرفها المذكور وبيتها المعمور آل ذي يزن. قالوا: لا. قال: فالطوال قضبا، الممحصون نسبا بنو عبد المدان. قالوا: لا. قال: فأقودها للزحوف، وأحزمها للعيوف، وأضربها بالسيوف رهط عمرو بن معدى كرب؟. قالوا: لا. قال: فأطيبها فناء وأعجلها قراء رهط حاتم؟ قالوا: لا. قال: فالقائلون بالعدل الغارسون للنخل والمطعمون في المحل الأنصار. قالوا: نعم.
(الديباج ـ أبو عبيدة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
بيوتات اليمن وفضائلها

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأجدُ نفس رَبكم من قِبل اليمن. معناه واللّه أعلمِ: أن الله يُنفِّس عن المُسلمين بأهل اليمنِ، يريدُ الأنْصار، ولذلك تقول العرب: نفسني فلانٌ في حاجتي؛ إذا رَوَّح عنه بعض ما كان يَغُمًّه من أمر حاجته. وقال عبد الله بن عباس لبعض اليمانيّة: لكم مِن السماء نَجْمُها ومِن الكَعْبَة رُكبُها ومن الشَّرف صَمِيمه. وقال عمرُ بن الخطاب: مَنْ أجودُ العَرَب؟ قالوا: حاتم طيء؛ قال: فَمَن فارسُها؟ قالوا: عَمْرو بن مَعْدِ يكرب؛ قال: فَمَن شاعرُها؟ قالوا: آمرؤ القَيْس بن حُجْر، قال: فأيّ سُيوفها أَقْطَع؟ قالوا: الصَّمْصامة؛ قال: كَفي بهذا فَخْراً لليمن. وقال أبو عُبيدة: مُلوك العَرب حِمْير، ومَقَاولُها غَسّان ولَخْم، وعَدَدُها وفُرسانها الأَزْد، وسِنانُها مَذْحج، ورَيْحانتها كِنْدة، وقُرَيْشها الأنصار. وقال ابن الكَلْبي: حِمْير مُلُوكٌ وأَرْداف المُلوك، والأزْد أُسْد، ومَذْحج الطُّغَان، وهَمْدان أَحْلاس الخَيْل، وغَسان أَرْباب المُلوك. ومن الأزْد: الأنْصار، وهم الأوْسٍ والخَزْرج ابنا حارثة بن عمرو بن عامر، وهم أعزُّ الناس أَنْفُساً وأشرفُهم هِمَما، لم يُؤَدَّوا إتاوةَ قطّ إلى أحد من المُلوك. وكتب إليهم أبو كَرِب تُبًع الآخِر يَسْتَدْعيهم إلى طاعته ويتوعّدهم إنْ لم يَفْعلوا أنّ يَغْزُوَهم، فَكتبوا إليه:
العَبْدُ تُبَّعكم يُريد قِتالَنا ومكانُه بالمَنْزِل المُتذَلَل

إنّا أُناس لا يُنامُ بأرْضنا عَضَ الرَّسُولُ بِبَظْر أمِّ المُرْسِل
قال: فَغزاهمٍ أبو كَرِب، فكانوا يُحاربونه بالنَّهار ويَقْرُونه باللَّيل، فقال أبو كرب: ما رأيتُ قوما أكرمَ من هؤلاء، يُحاربوننا بالنَهار، ويُخْرجون لنا العَشَاء باللِّيل، آرْتحِلُوا عنهم، فارتحلًوا.
ابن لَهِيعة عن ابن هُبيرة عن عَلْقمة ابن وَعْلة عن ابن عبّاس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن سَبأ ما هو، أبلدٌ أم رَجُل أمٍ امرأة؟ فقال: بل رَجُل وُلد له عَشرة فَسَكن اليمنَ منهم ستةٌ والشامَ أربعةٌ، أمّا اليمانيّون فكِنْدة ومَذْحج والأزد وأنمار وحِمْير والأشعريون وأمّا الشاميُون فَلَخْم وجُذَام وغَسّان وعامِلة.
ابن لهيعة قال: كان أبو هُريرة إذا جاء الرسولُ سأله ممّن هو؟ فإذا قال: من جُذام، قال: مَرْحباً بأصهار مُوسى وقوم شُعَيب. ابن لَهيعة عن بَكْر بن سَوَادة قال: أتى رجلٌ من مَهْرَة إلى عليّ بن أبي طالب، قال: ممن أنت؟ قال: من مَهْرَة، قال: "وَآذْكُرْ أَخَا عادٍ إذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بالأحْقَافِ ". وقال ابن لَهِيعة: قَبْرُ هُود في مَهْرَة.
(العقد الفريد ـ ابن عبد ربه الأندلسي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
مذحج
:

أكمةٌ ولدت عليها مدلة بنت ذي منجشان مالك بن أدد، فنسب ولد مالكٍ إليها
(التذكرة الحمدونية ـ ابن حمدون)


منقـــــــــــــول

والله اعلم بالسر واخفى